妈祖，千百年来一直被人们奉为“海神”，倍受渔民顶礼膜拜。关于妈祖文化，历史上许多著名的学者都曾涉猎到这个领域。妈祖信仰与海上交通贸易及沿海港口开发历史密不可分。通过海路联接亚洲与欧洲、非洲的海上丝路体现了古老中国的海洋文明。南粤古驿道重点打造的四个出海口纪念地之一的徐闻，是古代海上丝绸之路的始发港。随着航海业的发展，妈祖信仰广为传播，也传到徐闻这块红土地上，散布根植在海边。
徐闻的妈祖文化
徐闻境内自新寮、海安、五里、角尾、西连石马一带沿海，就有20多座妈祖庙。如此多的妈祖庙，为何与莆田的妈祖相同，原因是早在唐代，朝廷就有计划地“徙闽民于合州”（古辖徐闻等），而后宋、元、明、清闽人逃避战乱、航海经商、到徐闻为官宦满期后定居，带着福建的妈祖落户徐闻。现在徐闻沿海天后宫庙门大多写着有关莆田妈祖内容的对联，说明妈祖是从福建莆田传过来的。这是一种说法。徐闻妈祖的另一种说法是：角尾潭鳌村有一种传说，有一次渔民在海里拉地拖网（俗称“搬姑”）网鱼，起网时，没有网到鱼，只网上一个较大的白石。因有所避嫌，渔民们便将它搬回大海，无奈，第二次撒网时，又只捞到它，还是没有网到鱼，渔民便用船运到很远的不在地拖网范围内的海里。第三次拉地拖网时，再捞到它，一个鱼都网不着，如此这般，渔民甚是好奇，认为这一定是神灵在作怪，必是保佑渔人的神，渔人对着这个白石说：“如果你真地这么灵，能保佑我们下次撒网时能网到鱼，我们建庙供奉你”。第四次撒网时，果真网到很多鱼，于是渔民便把她供奉起来，砌成庙，就是现在的“娘王庙”，俗称“白宫”，那个白石至今还存放在“白宫（娘王庙）”里，已无年代可考。这故事虚实相间，听起来也很玄，但却说明了当地渔民祈求太平如意，寻求保佑安宁的心理，于是渔民家中大事小事或每逢出海，都到“白宫（娘王庙）”问问妈祖，燃一束香，祈保平安。
徐闻妈祖庙（天后宫）的分布
徐闻三面环海，港湾渔村罗布，天后宫特别多，但各自不同。曲界天后庙在墟东，建于清乾隆十三年(1748年)。建国后被毁，现仅存《天后庙》石匾一块。
水井天后庙，位于海安所城南门外渡头，建于清乾隆五十一年(1786年)，道光十一年(1831年)、光绪二十六(1900年)重修，1949年后改为兵营，二十世纪七十年代被毁，八十年代初，当地群众集资重建，颇具规模。
锦和天后庙，在锦囊所城南门外和东门左侧，建于清光绪十九年(1893年)。题匾“三座庙”祀天后、新惠、招保三位女神。
外罗天后庙，称“三座庙”，1984年重建，规模较大，内除正殿、配殿外，还有亭台。
新寮镇建寮村、北尾、港六建有天后庙。海安白沙埠“天后庙”，庙前有婆妈树，还有沓磊“天后庙”，角尾潭鳌“娘王庙”，城南翁农尾村“圣娘庙”，五里三塘、四塘、南山下村“天后庙”、“妈祖庙”，新西“三座圣娘庙”东场”天后庙”，西连田四、水尾“天后庙”等等。
徐闻妈祖诞的风俗习惯
妈祖诞，也就是农历正月十三，为徐闻本地较有特色的民间传统节日。妈祖诞活动历史较长，古时雷州尤其是沿海地区庆妈祖诞尤如朝廷大典一样隆重。一般从开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十三最为热闹，也有些地区延至数天，均以天后庙为中心，整个活动热闹非凡。
近年来，随着海上丝绸之路始发港研究的深放，徐闻县的妈祖文化也在复兴，旨在让历史传承为和谐社会的建设推波助澜！
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